'רק שתדעו מאיפה אני מגיעה לנושא אחי ואחותי נשואים בנישואין מעורבים, בן אחד שלי נשוי ליהודיה ומעורב מאוד בקהלה היהודית ובן האחר נשוי לבחורה קתולית, בשבוע שעבר הייתי בטקס הטבילה של הנכד שלי' . כך פתחה המנחה את הסדנה אותה כינתה: "הקהילה היהודית הכי גדולה?". היום - יום ראשון ראש חודש אדר ב' ה6 למרץ 2011, המקום – לידס, האירוע- "לימוד לידס". בחדר ישבו במעגל כעשרים וחמש משתתפות ומשתתפים, רובם די מבוגרים, אול במילים אחרות היותי צעיר, סטודנט, ישראלי, וחובש כיפה ללא ספק תרמה רבות לשיפור הסטטיסטיקה הקבוצתית. בתגובה לשאלה הראשונה "מי מכיר מישהו ממשפחה מעורבת" הרימו כולם ידיים, בתגובה לשאלה "למי יש לא יהודים במשפחה הגרעינית" נשארו רוב הידיים באוויר. כך מצאתי את עצמי בשבעים דקות של מה שניתן להגדיר כסדנת אלכוהוליסטים אנונימיים לחברים במשפחות מעורבות. אחרי שלב התחלתי של היסוסים העלתה כל אחת בקבוצה את המקרה המשפחתי שלה: בעל לא יהודי, ילדים לא יהודים, חותנת לא יהודית, כלה לא יהודית, אחיינים לא יהודים, בני דודים לא יהודים, אקס לא יהודי, וזוג אחד (הזוג היחיד שהיה שם) סיפרו כי בן-הזוג של בנם איננו יהודי. רבים מחברי הקבוצה הביעו הקלה על יכולתם להעלות את הנושא, הם ציינו כי זה פשוט איננו נושא לשיחה בקהילה, וכי הם פשוט מפחדים להזכיר אותו בקהילה היהודית.
בקבוצות קטנות דיברנו על היחס שלנו לתופעה ועל הצעות להתייחסות למצב. אישה אחת בקבוצה בה הייתי, החלה בשנים האחרונות להגיע יותר לבית-הכנסת (האורתודוכסי) , ויש לה כלה בהריון. הכלה היא יוונית אורתודוכסית, והסבתא לעתיד מתייסרת ביחס לנכד/ה שבדרך, אם פעם היא חשבה שזה לא כזה קריטי לה, היא לאחרונה גילתה כי רגשית זה נוראי. היא הזכירה את הקושי לערוך סדר פסח במשפחה מעורבת, "איך אפשר לשלב אנשים בסיפור שבכלל לא שייך אליהם", היא שאלה? שלא לדבר על המתח בין הילד האורתודוכסי שלא מוכן להתייחס אל אשת אחיו הלא-יהודיה.
חבר הקבוצה השני היה אדם בשנות ה70 לחייו, אם לא יותר מזה, שחזר ודיבר בזכות הסובלנות: פשוט צריך להיות סובלני, הוא חזר ואמר. מסתבר שהוא התחתן עם יהודיה, כך גם ילדיו, ונכדיו – הם יהודים.
אני אישית הרגשתי כי הטענה בזכות הסובלנות הייתה קצת לא במקום מול כאבה של הסבתא, בטח לא כשאתה לא חשוף לאותו כאב. אישה אחרת שכלתה גם היא נוצרית ודתייה טענה כי זה לא בכלל לא מפריע לה, "דווקא הייתי ביחסים לא טובים עם כלתי, והרבה שנים חשבתי שזה בגלל שהיא לא –יהודיה, אבל בסוף גיליתי שזה בכלל לא קשור, אני פשוט לא מחבבת את האישיות שלה".
בסופה של הסדנה בקשה המנחה מהנוכחים לדמיין מצב "ניסי" כלשונה, בו כל מה שהם רוצים שיקרה כדי לפתור את המצב יתממש, ולחלוק איתנו את הציפיות. חלק אמרו כי בתי-הכנסת הופכים למסבירי-פנים לכולם, ובתגובה טענו רבים בקבוצה כי המצב כבר כזה, ואילו אחרים אמרו שהלוואי והיו מסבירי-פנים ליהודים בבית-הכנסת עוד לפני שמדברים על לא-יהודים. אחת המשתתפות אמרה שהיא רוצה להביע תקווה ריאלית והיא שבכל קהלה יהודית באנגליה יתנהל דיון סביב הנושא, ותחדל ההתעלמות.
ואחרת אמרה כי בקבוצה שלה העלו את הנושא של הגיור, והציעו להפוך את התהליך לקל יותר, וכך יוכלו משפחות מעורבות להפוך ליהודיות. כנגדן טענה המנחה כי צריך לשקול גם את האפשרות השנייה – כי חברי משפחה מעורבת ימירו את דתם הם אל מחוץ ליהדות.
לפני מספר חדשים שמעתי הרצאה של סרג'יו-דלה פרגולה על יהדות אמריקה הלטינית. דלה-פרגולה התייחס ל"ליבה" ול"פריפריה" של הקהילה היהודית, כשבליבה נמצאים המזוהים ביותר כיהודים ובקצה הפריפריה אלו שמזוהים מעט מאוד או כמעט בכלל ואינם מזוהים/מזדהים עם היהדות. בפריפריה כלל דלה פרגולה גם דור שני של צאצאים מנישואים מעורבים. הוא טען כי בבואנוס איירס נמצאים כ163 אלף המזדהים כיהודים, 17,600 יהודים הלכתיים המזדהים כנוצרים קתולים, מעל 63 אלף המזדהים כבעלי שורשים יהודים המציינים כי סבא שלהם היה יהודי, ולמעלה מ68 אלף בני משפחה לא יהודים בנישואים מעורבים. דלה- פרגולה לא הציע להתייחס אל כל הקבוצות האלה כ"קהלה יהודית גדולה" אבל מאידך הוא טען כי גם אין להתעלם מהם.
אין לי משהו חכם מדי לומר כאן מעבר לציין את החשיבות הקריטית (שתמיד הייתה) של זהות, הגדרה של גבולות, ולא פחות חשוב – של השערים - אל תוך ומחוץ ליהדות. אבל בכל זאת אני רוצה להציע כמה תרגילי חשבון/מחשבה לסיום:
- כמה יהודים היו בעולם אם היינו סופרים את היהדות גם דרך האבא?
- כמה יהודים היו היום בעולם אם היינו סופרים את היהדות רק דרך האבא?
- כמה יהודים היו בעולם אם היינו מחסרים מהיהדות את כל מי שנשוי בנישואין מעורבים, ואת צאצאיו/צאצאיה ?
- כמה יהודים יש בעולם לפי הספירה האורתודוכסית, כמה לפי הרפורמית, וכמה לפי מדינת ישראל?
- כמה יהודים צריך שיהיו בעולם?
- ואיך צריך להיראות הפיזור הגיאוגרפי של היהודים האלה?
- האם זה חשוב כל כך לספור?
